Discipulado cristiano y la serie de estudios Espíritu Santo

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Entonces el ángel dijo, "no tengan miedo, yo traigo buenas noticias de gran alegría, para toda la gente. Las críticas planteadas por pensadores como Montaigne, Kant, Hume, Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud o Weber abarca los aspectos principales de las religiones y, fundamentalmente, de la tradición religiosa central en Occidente: el judeocristianismo. Cabe distinguir cuatro elementos o principio que lo constituyen: 1. En Occidente, se acepta que la única religión verdadera es la cristiana y que lo único importante es “vivir” la religión para alcanzar la salvación.
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Abriendo Conciencia Espiritual (Spanish Edition)

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Es incapaz de imaginar que pueda existir un mundo en la tierra donde los hombres y las mujeres act�en por amor, que busquen el bien y la felicidad mutua. Aun la de Cristo, cuando hablaba alt�simos misterios entre los velos de las par�bolas, no se tuvo por admirable en el mundo; y s�lo cuando habl� claro, mereci� la aclamaci�n de saberlo todo. �ste es uno de los muchos beneficios que debe V. md. a Dios; porque la claridad no se adquiere con el trabajo e industria: es don que se infunde con el alma.
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La nueva teología holandesa (NORMAL)

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A su vez cadaCivilización representa grupos que contienen las diversas subdivisiones históricas del desarrollo humano. 2. humana de explicar todos aquellos fenómenos de la naturaleza de por si difíciles de entenderpara el hombre. Para una filosofía auténticamente comparativa nos haría falta un fulcro neutral, imparcial y por tanto externo a toda filosofía. Pero cuando se intenta aplicar la mecánica Newtoniana a la estructura del átomo, encuentra problemas insuperables.
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Las profecias de Sanctus Germanus Volumen 2: El Papel del

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Cobran así sentido pleno y dramático la ideas de culpa y arrepentimiento, de pecado y redención. Es, por lo tanto, bastante lógico que el físico se pregunte – sugiere nuestro autor – ¿a qué fin ha servido el espectáculo del universo y cuál es su sentido? Desde el comienzo de la Conquista, la misión evangelizadora quedó en manos de los religiosos. La suerte es meramente un término creado para amparar lo inexplicable en cualquier era de la existencia humana; define aquellos fenómenos que el hombre es incapaz de penetrar o no desea penetrar.
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A la luz del carisma ignaciano: Estudios sobre san Ignacio

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Los que parten de la razón suelen focalizarse en el argumento ontológico o en alguna de sus múltiples formas. 4 Los que parten de la voluntad suelen acceder a Dios kantianamente como postulado de la actuación moral, y desde el sentimiento suele apelarse a la fragilidad de la existencia. Un programa realista de colaboración del Estado en este asunto habría de tener muy en cuenta problemas como el de la protección a la familia, la enseñanza, las condiciones de trabajo, alojamiento, la multiforme pornografía y anarquía del erotismo público, la llamada apertura cultural de los medios de comunicación social y otros, algunos de los cuales son realidades muy perniciosas, verdaderos agresores injustos -con bellos nombres- de los derechos de las personas débiles que, por sí mismas, no se pueden defender.
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Guerra imposible: ética cristiana entre guerra justa y

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En mayo de 1971 Pablo VI dijo en su carta apostólica «Octogessima adveniens»: «Hoy día muchos cristianos se sienten atraídos por las corrientes socialistas... (pero) el cristiano que quiere vivir su fe, no puede adherirse, sin contradecirse a sí mismo, a sistemas ideológicos que se oponen radicalmente a su fe». La religión es el consuelo aparente del sufrimiento y colabora en la alienación de los obreros al prometer un futuro mejor.
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Especialmente Para Ti (Spanish Edition)

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Justino y Clemente coinciden en se�alar que estos fragmentos de la verdad total conocidos por los griegos provienen, en parte al menos, de Mois�s y los profetas. �stos son m�s antiguos que los fil�sofos [18]. Estos genes inofensivos se extienden a través de la población mediante deriva genética aleatoria. Explique con ejemplos la diferencia o la relación entre: El ateo es simplemente una persona que cree que los 260 millones de americanos (el 87 % de la población) que afirman no dudar jamás de la existencia de Dios son los que están obligados a presentar pruebas de su existencia y, ciertamente, de su benevolencia, considerando la destrucción implacable de seres humanos inocentes de la que somos testigos a diario en el mundo.
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Un cristiano en la senda de Buda (Spanish Edition)

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C�bala: Aprenda las bases de esta religi�n y su sistema de creencias. �Est� basada en el juda�smo? �Cu�n cercanas al juda�smo son sus ense�anzas? Durante los cuarenta años subsiguientes, mientras vagaban errantes por el desierto del pecado, los hijos de Israel se alimentaron del maná que les caía de los cielos, que resultó ser un compuesto de hidrocarbonos (o carbohidratos) originados en la cola del cometa. Ha sido muy cuestionado si era católico o protestante, pero él se consideró católico, porque es católico todo aquél que busca la verdad.
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Gloria. Una estética teológica / 7: Nuevo Testamento

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Tiene la misión de atemperar las certezas religiosas (p. 42). Desvincular a Cristo de Dios priva al cristianismo de cualquier pretensi�n universalista de la salvaci�n (y as� se posibilitar�a el di�logo aut�ntico con las religiones), pero implica tener que enfrentarse con la fe de la Iglesia y en concreto con el dogma de Calcedonia. Cristo escucha a los jóvenes, como escuchó al joven que le hizo la pregunta: « ¿Qué he de hacer de bueno para conseguir vida eterna? » (Mt 19, 16). Se le adjudica ser el iniciador de una era de Juda�smo Neoplat�nico.
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Seguir a Cristo... vale la pena (Folletos MC)

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Aquí expondré la religión como concepto, sin importar su utilización, pues esta varía enormemente con cientos de factores a su entorno. La Inquisición persiguió a aquellos 'conversos' que continuaban sus prácticas judías, provocando los numerosos ' autos de fe' de la época. LEIBNIZ, Essais de Théodicée, I, 7: “Dieu est la première raison des choses, car celles qui sont bornées, comme tout ce que nous voyons et experimentons, sont contingentes et n’ont rien en elles qui rende leur existence nécessaire; étant manifeste que le temps, l’espace et la matiere, unies et uniformes en elles mêmes, et indifférentes à tout, pouvoient recevoir de tout autres mouvemens et figures, et dans un autre ordre.
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